نشأة آدم و إرتقائه .. من البشرية إلى الإنسانية

ان قانون الكون المادي قائم منذ بدء الخلق على جدلية الأضداد كالليل والنهار،والذكر والأنثى، والسالب والموجب، والنور والظلام، والحرارة والبرودة، والفردي والزوجي ...(إلى ما لا نهاية)!!  هذه الفلسفة التي  أدركها الإنسان منذ القدم شكلت الركيزة الأساسية لإيجاد رمز للشر أمام رمزية الخير لله، فكانت غواية إبليس (الشيطان) عن سابق علم وحكمة  ولم تكن حدثاً خارجاً عن الإرادة الإلهية ليبدأ بني آدم رحلة التمييز بين الصواب والخطأ، والخير والشر، والطاعة والمعصية.

لقد ظهرت رمزية الشر بعصيان (إبليس) عن أمر ربه وظهر مفهوم جديد لدى الإنسان وهي (حرية الإختيار). لذلك، فإن وجود إبليس ومفهوم (الشيطان مقابل الرحمن) و(حرية الإختيار) أصبح إحدى ضروريات الإختيار في الحياة الإنسانية. وحتى نفهم قصة آدم (الرمزية) علينا أن نستقريء الحوار الذي دار بين الله وإبليس وإخراج آدم من الجنة بشكل رمزي غير مشخص.

إن جدلية الأضداد تقودنا للغاية من قصة آدم وسجود الملائكة والتي سنطلق عليها اسم (محفل سجود التكريم). فمن خلال جدلية الأضداد هذه نفهم حقوق الغير وحدود الذات والخير والشر والعدل والظلم. كما ان رمزية السوأة والشجرة التي نهى آدم وزوجه عنها هي رمز للنهي المشخص كي يتعلم الإنسان ضبط رغباته في التملك والإستحواذ على كل شيء يحيط به.

نفخة من روح الله أم طفرة جينية ؟

إن بدايةً الوجود الفسيولوجي للإنسان ك(بشر) بدأ قبل ملايين السنين وهو ما يعرف بجنس ال(Homo) ولكن عملية (الأنسنة) تمت من خلال أطوار انتقاليه ﴿وقد خلقكم أطوارا﴾ نقلته من كائن شبيه بالبشر (Ardipithecus) ثم سواه الى بشر يمشي على قدمين (Australopithecus) ثم الى بشر منتصب (Homo-Erectus) وصولا الى الإنسان العاقل (Homo-Sapiens). تلك العملية أستغرقت ملايين السنين ولكن ظهور الإنسان العاقل (Homo-Sapiens) والذي أستطاع بعقله أن يبقى دون انقراض جعل العلماء يبحثون في تلك (الطفرة الجينية) التي جعلت منه كائنا قادراً على البقاء واستخلاف الأرض.

لقد وردت رمزية (نفخة الروح) في كتاب الله بأكثر من موضع مشيرة الى أن هناك تدخل إلهي أصبح آدم من خلالها إنساناً عاقلاً ناطقاً (آدم أبو الإنسانية وليس أبو البشرية). إن تاريخ (البشر) يرجع لأكثر من ثلاثة ملايين سنة ضمن المملكة الحيوانية والتي تطور خلالها في عملية سميت بالتسوية والتعديل ( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ) الى أن أصبح قائماً على رجلين وله جهاز صوتي قادر على التنغيم . وعندما بلغ البشر مرحلة متقدمة من التطور العضوي (قبل ٧٠ ألف سنة) أصبح مؤهلاً لعملية الأنسنة (نفخة الروح) أو ما يسميه العلماء بالطفرة الجينية التي أصبح الإنسان بواسطتها قادرا على الإدراك والتواصل من خلال تنغيم الصوت.

هامش: 
ما ذكر سابقاً لا يتنافى مع أصل خلق البشر من المكونات الطبيعية الموجودة في الماء والهواء والتراب (الطين) وهذا ما أشارت إليه نظرية التخلق اللاحيوي (Abiogenesis) إحدى أهم نظريات أصل الحياة والتي تفترض أن منشأ المادة الحية كان نتيجة تفاعل مادة غير حية.

نخلص إلى ما يلي: وصل البشر في عملىة التسوية (التطور) إلى "أحسن تقويم" فسيولوجياً وأصبح جاهزاً لعملية الأنسنة ( نفخة الروح / طفرة جينية ) وذلك بإنتصابه على قدمين وتحرير اليدين ووجود جهاز صوتي".

لقد (اصطفى) الله آدم من بين مجموعة من (البشر) لتكون عملية (الأنسنة) بنفخ الروح حتى يتحويل آدم من (الطور البشري) إلى (الطور الإنساني العاقل). ولولا ذلك التدخل الإلهي المقصود لاستمرت عملية (البث) بين المخلوقات دون تطور أو (إرتقاء) للجنس البشري . إن ذلك التدخل الإلهي يشكل الحلقة المفقودة في نظرية تشارلز داروين (النشوء والارتقاء) والتي تعرف ب(Transitional fossil of Darwin's theory).

ومما سبق نفهم أن الجنس البشريكان قبل أنسنته كائناً غير عاقل و ذا سلوك حيواني في نمط الحياة والمعيشة والافتراس (يُفسِد في الأرض ويسفك الدماء) ولم تظهر عليه سمات العمل الواعي. لذلك،عندما أخبر الله الملائكة (التي لاتعلم الغيب) بأنه "جاعل" في الأرض خليفة أجابت بما تعلمه وقد أطلعت على عمل هذا الجنس البشري (الغير عاقل) وعلمت أنه ليس مؤهلاً لخلافة الأرض (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) !! 

ولكن كانت عملية التسوية والإعتدال ومن ثم الأنسنة لم تحن بعد , حيث قال تعالى (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين). الجدير بالذكر، أن حوار الله مع الملائكة أو (محفل سجود التكريم لآدم ) ورد في ثمان مواضع لم يذكر اعتراض الملائكة إلا في موضع واحد وهو عندما أخبر الله أنه جاعل في الأرض خليفة!! قال تعالى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) !! ، في حين أنه ذكر في مواضع أخرى عملية خلق آدم من طين فلم تعلق الملائكة على ذلك الأمر، هذا بالإضافة الى أمر الله لها بالسجود مباشرة لآدم (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ ) و (َإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ) (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ﴿28﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ .........  فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿29﴾ (ِاذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ ﴿71﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿72﴾

من ناحية اخري, قال تعالى أنه (جاعل) في الأرض خليفة و(الجعل) هنا من الصيرورة أي أن الشئ موجود ويتم تحويله كقوله تعالى (إني جاعلك للناس إماما). كذلك نلاحظ أن كلمة (اصطفى) آدم تعني الإختيار من مجموعة مماثلة كقوله تعالى لمريم (واصطفاك على نساء العالمين) وكذلك قوله تعالى (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين).

 أصبحت المعادلة كالتالي: 

نشوء  : جسد (بنية فسيولوجية) + نفس = بشر (كائن حي غير عاقل) 

 ارتقاء : بشر(جسد ونفس) +نفخة الروح = إنسان  (مرحلة الإنسان الواعي)

إبليس .. الملاك المطرود من السماء!!

عندما أمر الله الملائكة بالسجود في قوله تعالى (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) هنا أعترض (أبليس) !! ولنا في هذا الموضع أن نتسائل عن طبيعة إبليس تلك!! فإن لم يكن مخاطباً في الأمر بالسجود (أي لم يكن ملك من الملائكة) فلماذا رفض الأمر بالسجود لآدم!! ولماذا كان  سجوده مهماً إلى درجة أننا إلى الآن نعيش تبعات عدم سجود إبليس لآدم !!  فهل كان إبليس مَلَك من الملائكة؟!

إن ما نراه واضحاً من سياق الآية أن إبليس كان من الملائكة كقولنا "فسجد الملائكة لآدم إلا جبريل" وهنا نفهم أن جبريل من الملائكة وفي موضع آخر يقول تعالى ( إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه)  ويؤكد إبليس في موضع آخر أن (أصل) خلقه من مادة النار (قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) . إذاً, إبليس كان من الجن  (وأصل خلقه النار) ولكن بكيفية ما، غير معلومة، أصبح من  الملائكة وبالتالي , نستنتج أن الملائكية قد تكون طور أو مرتبة ولكن من جنس مختلف. ونلاحظ أيضاً أن مفردة (الشيطان) لم ترد إطلاقاً في محفل سجود التكريم وذكر(إبليس) !! في حين أن (الشيطان) هو من ذكر في جميع المواضع التي ورد فيها قصة غواية آدم في الجنة!! فلماذا؟!

يذكر بعض المفكرين أن إبليس تحول بعد محفل السجود الى حالة ذهانية في العقل الإنساني (شيطان) أو (الشر). وجذر مفردة شيطان في اللغة (شطن) ومنها الشطط والشط (أي الطرف والتطرف) !! ولأن قانون الكون موضوع على أساس نظرية الأضداد كان لابد من وجود حالة مضادة لحالة الشيطان في النفس البشرية فكانت حالة (الرحمن) أو الخير.

الرحمن والشيطان والنظرية البنيوية!!

 في عام 1932م ـ أفترض عالم التحليل النفسي سيجموند فرويد  ثلاث تقسيمات للعقل الواعي واللاواعي وتسمى "النظرية البنيوية" أو (Structural Theory) . ويقول فرويد أن هناك ثلاثة حالات للنفس البشرية وأن شخصية الفرد هي نتاج لتفاعل هذه الحالات الثلاث . أولا، حالة ال(super ego) وهي حالة الملاك والمثال والخير والاخلاق وتحاول  هذه الحالة أن تسمو الى عالم المثل والمباديء والإيثار والقيم السامية. الحالة الثانية  هي حالة (id) وهي حالة غرائزية شهوانية أقرب للطبيعة الحيوانية تحب التملك وتريد الاستحواذ على كل شيء.
تقع بين هاتين الحالتين النفس البشرية ذاتها (ego) وهي تشكل حالة التأرجح بين حالة (id) الشيطان أو الشر وحالة (super ego) الرحمن أو الخير .

ونرى أن ما قدمه فرويد يتشابه مع مآلات النفس الإنسانية الثلاثة التي ذكرت في القرءان وهي : النفس الأمارة بالسوء (id)، النفس المطمئنة (super-ego)، والنفس اللوامة (ego) التي تقع بين الحالتين الاولى والثانية. 

أين كانت جنة آدم وزوجه؟

بعد أن تمت أنسنة آدم و"زوجه" من الطور البشري إلى الطور الانساني (العاقل الواعي) أُدخلوا إلى الجنة ولكن، هذه الجنة ليست الجنة الأخروية أو جنة الخلود!! حيث ان الجنة التي وضع فيها آدم وزوجه هي جنة دنيوية لا خلود فيها، ونستشهد بوسوسةالشيطان لهما بالملك والخلود. حيث قال تعالى (فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين) ونلاحظ هنا أمرين هامين أولا، عملية الوسوسة تمت من قبل الشيطان ولم يذكر إبليس هنا حيث تحول ابليس كما أسلفنا الى حالة ذهانية في العقل الإنساني والتي تدعوه لفعل الشر. الأمر الآخر أن الإغواء الذي حدث كان من خلال تحريك غريزتي البقاء والتملك. ولو كانت الجنة لآدم "خالداً فيها" لما غرره بالخلود وملك لا يبلى (قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى) !!!! (ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين)!!

ويتضح للقاريء أيضاً أن غريزة البقاء وغريزة التملك هي أقوى الغرائز البشرية لذلك غُرر آدم بهما. وبالتالي من ظن أن آدم كان في جنة الخلد فهو واهم، فما الذي يغري آدم بالخُلد والمُلك وهو في جنة الخلد!!

نضيف إلى أن مفردة (الجَنة) وردت أيضاً بمعنى الجنة الدينيوية (جنة سبأ) و (أصحاب الجنة) (واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا) الجنة هي ما جن (تغطى) من الأرض وعكسها الأرض العراء ومن اشتقاقاتها مفردة جنة (جنين)، و(جن) الليل إذا أظلم، والمجنون من غاب عقله.
إن من المنطق أن من عاش في "جنة" ستوفر له الغطاء والحصول على الطعام، في حين أن من خرج منها الى "العراء" جاع و شقي لإيجاد سبل العيش. وهذا بالضبط هو معنى الآية (فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ( 117 ) إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى ( 118 ) وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى). وبالتالي أن الجنة التي سكن ادم وزجه فيها كانت جنة أرضية في ربوة (مكان مرتفع) لذلك عندما أخرج منها  قال تعالى (قلنا اهبطوا منها جميعا) كقوله تعالى (أهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم) فالمقصود بالهبوط هو الإنحدار أو الإنخفاض من مكان مرتفع الى مكان أقل ارتفاعا في نفس المستوى . ويجب التفريق هنا بين الهبوط والنزول في كتاب الله فالماء نزل من السماء ولم يهبط من مكان مرتفع ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا﴾ !! وكذلك الحديد ﴿وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ حيث أن أصل معدن الحديد ليس من كوكب الأرض بل من الفضاء الخارجي بل كشف علماء الفضاء مؤخراً أن عنصر الحديد لا يمكن له أن يتكون حتى داخل المجموعة الشمسية!! لذلك استخدم فعل "نزل" لأنه نزل مع مُخلّفات الشهب والنيازك.

ختاماً.. 

هذا اجتهاد متواضع وجمع لقراءات معاصرة في النصوص القرءانية تقبل الأخذ والرد وتقبع تحت دائرة النقد والتحليل بعيدا عما ألفينا عليه آباؤنا الأولين والذي تأثر انتاجهم الفكري بأدبيات أهل الكتاب. وما تلك الأحاديث التي أوردت خلق آدم من تراب!!  وخلق حواء من ضلع آدم !!  ثم أُدخلا الجنة!! ثم طردا منها !! ماهي إلا نتاج وقوعنا في مستنقع تلمودي يزخر بأساطير ما أنزل الله بها من سلطان.

في أمان الله.

المراجع :

1. القرآن الكريم

2. أبي آدم: قصة الخليقة بين الأسطورة والحقيقة  - عبد الصبور شاهين

3. آذان الأنعام - عماد محمد بابكر حسين

4. القصص القرآني: قراءة معاصرة- مدخل إلى القصص وقصة آدم- محمد شحرور
5. أصل الأنواع، تشارلز داروين، ترجمة أسماعيل مظهر، دار التنوير للطباعة والنشر 2008م

6. الفكر الصيني من كونفوشيوس إلى ماوتسي تونج، هارلي كريل، مكتبة الأسرة، 2007م
7. الحلقة المفقودة في نظرية داروين - ويكيبديا
https://en.wikipedia.org/wiki/Transitional_fossil