هرطقات لويسية !!

يقول الرواة ..

بعد مئة وعشرين يوما من التكوين الخلقي للجنين الإنسان ، يرسل الله "الملك الموكل بهذا الأمر"، فينفخالروح فيه، ويؤمر بأربع كلمات، أي يؤمر بكتابة أربعة أشياء، رزقه إلى أن يموت، وأجله متى يحين، وعمله في الدنيا، شقي أم سعيد  في الدنيا والآخرة !!

إن صح ذلك،  فهل من العدالة الالهية ان الله قد علم سلفاً بأفعالنا وقدّر منا المحسن والمسئ !!
إن كنا فعلاً مسيرين فكيف يحاسبنا الله على أمر قدّره هو لنا !!
إن كان كل شيء حاصل بتقدير الله وعلمه المسبق، أولسنا حينئذ كمن هو باسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه؟! أولسنا في هذا الطرح إلا كمثل مجموعة "كومبارس" في مسرحية قد أخرجها الله سلفاً لسبب لا نعلمه !! 

ولكن لحظه!!
ألا يتعارض هذا الحديث مع قوله تعالى: (أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين) وقوله تعالى: (أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون)!!

في هذه الآيات، وبصريح العبارة .. يقول الله هل ظننتم أن تدخلوا الجنة دون اختبار !!
إذن ..  يحتاج الله إلى أن يعلم أولاً ماذا قدمنا لكي يحاسبنا !!

ولكن هل من خصائص الألوهية ان الله لا يعلم ما سيفعله خلقه في المستقبل !!
ألا يعلم الله الغيب!!
 أم لا يعلم ؟!!
هل نحن مخيرون أم مسيرون؟!!

ان هذه الأسئلة وأسئلة أخرى في مسائل القضاء والقدر ما تزال تدفع الكثير منا إلا دائر الحيرة  وربما الى الإلحاد في ظل فقه أجوف وفقهاء لا يفقهون شيئاً مما يحملونه لأنهم ببساطة مجرد حملة لأسفار أبآئهم ولم يُعمِلوا خلية واحدة من أدمغتهم . 
وبما أن  سادتنا وكبرائنا   لن يغنوا عنا من الله شيء .. 
وأننا سنأتي الله فرادى كما خُلقنا أول مرة دون أن ينفعنا شيخ أو ولي أو فقيه.. 
وطالما  أن المرء لا يُلام عما تحدث به نفسه .. 
لذلك دعونا نبوح لبعض بما تُحدث به نفسي الأمارة بالسوء وبما تتقاذفه شياطين رأسي من هرطقة وسفسطة ومآرب أخرى!!  فمن شاء منكم أن يلقي بي في نار جهنم  فليقم بذلك ولا حرج.
أقول مستعينا بعقلي، 
ان الله لا يتحكم في خياراتنا ولكنه "قد علمها"!!

فنحن مخيرون لا مسيرون لأننا (عباد) الله،  لا (عبيد) الله !!

فقد اوجد الله لنا الخيارات أولاً  فقال (انا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفور) وقال (وهديناه النجدين) ..
ومن بعد ذلك يبتلي العباد في خياراتهم (ليبلوكم أيكم أحسن عملا)، (ليبلوني أأشكر ام أكفر) ..
إذاً .. لماذا يبتلي الله عباده في خيارتهم؟ 
"ليعلم" الله من ينصره !! وليعلم الله من يخافه بالغيب!! ويتخذ منا شهداء !!
الدليل؟!
(ياأيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم "ليعلم الله" من يخافه بالغيب)

(أم حسبتم ان تدخلوا الجنة "ولما يعلم الله" الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)

(ولقد فتنا الذين من قبلهم "فليعلمن الله" الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)

(وتلك الايام نداولها بين الناس "وليعلم الله" الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء)

ونحن بالتالي من سيتحمل نتيجة خياراته، وليس خيارات الله، وهذا تمام العقل والمنطق والتكريم  والعدل الإلهي.

ولكن قد يتراود في ذهن البعض استنباط بسيط من الآيات بأن الله لا يعلم خيراتنا تلك !!
إن هذا الاستنباط قد يصح لو كان الله خاضعٌ لمادتي الزمان والمكان ولكن في الحقيقة أن الله لا يخضع لقانون المادة الزمكانية او مادتي الزمان والمكان التي تحكمنا نحن .. فكل ما حدث وما يحدث الآن  وما سيحدث غداً قد انجلى علمه عند الله . . تماماً كما لو كنت تشاهد مقطعاً مسجلاً بالفيديو لواقعة ما فانت هنا تعلم ما سيحدث وما كان وما سيكون لأنك تجاوزت زمن ذلك المقطع المسجل ولكن الفرق بينك وبين الله انك لا تستطيع التدخل فيما يقضي الله بقدره الذي قدره هو لك (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء) . فالقضاء بالنسبة لنا هو تدخل ظرفي، بإرادة واعية، ولكنه مرهون بالقدرة ، أما الله جل جلاله فقادر على كل شي !! وتقديره أو تدخله  يكون ضمن الناموس الكوني "الذي قدره تقديرا" فقط !! بمعنى أن الله لا يعبث بما قدره في قانون الخلق والتكوين.(هنالك مثال آخر وهو ما يحدث في ألعاب الفيديو التي قَدّر لها صانعوها أحداث معينة تقع في حالة قيامك بأفعال معينة أو ما تسمى بمجموعة الشروط ) .

يجب أن أقف هنا لأوضع الفرق بين  القضاء (جزء من الكتاب الموقوت) والقدر الذي هو جزء من (الكتاب المؤجل) فالصلوة مثلاً هي مجموعة الشعائر التعبدية التي تؤدي بكيفية معينة (قيام، ركوع، سجود، ابتغاء) وفي أوقات يحددها "المؤمنون" لكل عصر وبالتالي تؤلف الصلوة في مجموعها (كتاب الصلوة) أو كما يسمى بالسفر أو(Chapter)  ولذلك قال تعالى (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) لاحظ أن الصلاة كانت "كتاباً موقوتا" فإذا قمنا بفعل الصلوة أصبحت "قضاء" ولذلك قال في الآية (فإذا قضيتم)!!

أما القدر فهو الوجود الموضوعي القاهر الذي ليس للأنسان خيار فيه،  فالموت مثلا هو "قدر" محتوم ولكنه وضع في كتاب مؤجل (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا)!! والكتاب المؤجل هو مجموعة الشروط التي تحكم هذا القدر وتخضع لمادتي الزمان والمكان فإن تتحققت هذه الشروط الموجودة في الكتاب المؤجل مات الإنسان، إما  إن درس الإنسان كتاب "الموت المؤجل" زادت معرفته وعلمه بمسببات الموت وزاد من فرصه في الحياة واستطاع أن يؤجل هذا "القدر" المحتوم وهذا ما حدث جزئيا مع تقدم الطب وزيادة متوسط الأعمار.

إن ذلك ينطبق على كامل قوانين الطبيعة لأن (الله لا يغير ما بقوم -حتى- يغيروا ما بأنفسهم)

وفي قصة مريم أمرها الله أن  تهز جذع نخلة وهي في حالة مخاض !!
 (وهزي إليك بجذع النخلة)!!  لماذا طلب منها ذلك؟ ولماذا لم يؤتيها رزقها دون ذلك العناء وهي في حالة مخاض!!
السبب !! قانون الطبيعة!!

أيضاً..

لماذا طلب  الله من موسى  أن (اضرب بعصاك البحر) !!

ولماذا لم يشق له البحر دون أن يطلب منه أن يضرب البحر بعصاة !! 

لماذا يطلب الله من عبادة القيام بالمسببات (الشكلية) في تصورنا!!

أم أن كل تلك المسببات هي ضرورة للتدخل في الناموس الكوني (واتبع سببا) (ثم أتبع سببا) .

في اعتقادي ان عذاب قوم لوط و عصى موسى كانت ضمن قانون إلهي قدره الله في علم الجيولوجيا!!

وما كان مولد عيسى الا ضمن قانون إلهي وضعه الله في علم الوراثة و الاستنساخ.

وهكذا تكون ..

على الأقل كما أعتقده أنا  ..

أو كما أوحت به نفسي الأمارة بالسوء !!

وأنصحكم أن تنفثوا عن شمائلكم ثلاثاً وأنتم خارجون من هذه الصومعة  وتستعيذوا بالله من هرطقة لا تنفع وقلب لا يخشع وسفسطة لا طائل منها.

تصبحون على خير